重庆石桥铺殡仪馆

祭文，或祭祀文，即祭祀天地山川神灵或祭奠死者时所诵读的文章，用以向祭祀对象倾诉、祈梼、祝愿，由主祭者有韵律地诵读，以求沟通人神。如前所述，古人祭祀对象众多:天地日月星辰、风雨雷电、山川湖海，以及远祖之神灵、近丧之父祖，因而祭文的形式就非常庞杂。
祭祀文历代受到重视，对之分类者亦多，兹不尽述。南朝时梁萧统《文选》中曾按“诔”“哀”“吊”“祭”四类归纳作品，以下分别讨论。
(一)诔
诔(lěi)，古代列述死者功德表示哀悼并以之定谥号(多用于上对下)的文章，相当于今之悼词。“贱不诔贵，幼不诔长，礼也。(《礼记·曾子问》)《说文》:“诔，谥也。即是说，死者必须先得到“诔”，才能据此议定“谥号”。
(二)哀辞
哀辞也称哀词，追悼死者的文辞，多用韵语，与诔相似。古用以哀悼夭而不寿者，后世亦用于寿终者。《太平御览·五六·晋·挚虞·文章流别传论》:“哀辞，诔之流也。崔瑗、苏顺、马援为之，率以施于童殇夭折不以寿终者。……哀辞之体，以哀痛为主，缘以叹息之辞。”根据相关文献来看，哀辞产生于东汉。
(三)吊文
吊文指哀悼死者的文章，致辞表示感慨。如贾谊《吊屈原文》，晋朝陆机《吊魏武帝文》等。晋朝束皙《吊卫巨山文序》:“作吊文一篇，告其柩。”姚华《论文后编》:“追慰死者日吊文，始贾谊。"这里侧重的似乎是“追慰”，故后世引申出吊古人、古迹之文也称吊文，如唐朝李华《吊古战场文》。西周时代，别国有灾，本国派人前去“吊”，表示衰悼、慰问，其文章也称“吊文”，此义后不多用。
(四)祭文
祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。萧统《文选》将“祭文类”又分4类:祈祷雨晴、驱逐邪魅、干求福降、哀悼死亡，而以哀悼死亡为主。