重庆市石桥铺殡仪馆24小时服务电话：023-68660679，地址重庆市石桥铺石小路，治丧守灵厅、净身穿衣、遗体接运、冷藏、整容化妆、遗体或骨灰告别、守灵、悼念、遗体火化、骨灰寄存安葬等系列化殡仪服务。重庆市石桥铺殡仪馆

影响殡葬的社会要素

1.社会精力

社会精力即社会能量(热量)，它外在地表现为一种社会热情。任何时候，社会精力的宣泄总是沿着“生存需求→安全需求→精神和消闲需求”顺序而展开的，民俗活动在很大程度上属于精神消闲活动的范畴。

殡葬活动是社会休闲活动的一类升华行为，这种行为在于它不是个人的纯休闲行为，而是为着某种社会目的并包括着一定文化内涵的社会行为。当社会存在大量的过剩精力时，它就会进入民俗活动(其中包括殡葬活动)，极力扩张它们，以夸张的方式从事这些活动。殡葬活动是要消耗人们精力的，规模越大、排场越繁，消耗的精力就越多。当一个社会没有足够的社会活动吸引人们的注意、充分消耗人们的精力时，该社会的内蓄精力就会增多，因而对殡葬的兴趣就会增大，从而为“隆丧厚葬”做了能量上的准备。

2.社会经济

社会经济既包含一个社会的经济类型或性质，即该社会赖以生存和致富的最主要的经济活动内容，又包含一个社会在财富数量上的多寡，它可以是社会总财富量，也可以是人均财富量。社会经济对殡葬具有一定的影人们对张

响，一定的社会财富为殡葬活动提供了物质基础，经济越发达，

葬的兴趣就越高、殡葬规模就越大。同时，社会经济的“质”也在制约看殡葬活动。

3.社会价值观念

价值观念是人们对一类问题的看法。对殡葬活动影响较大的价值规念有鬼魂戏念、永恒观念、孝道观念、家族观念、等级观念等。

鬼魂观念是人类最古老的观念之一，具有国际性。它产生于原始时代，源于原始人对人自身的二重化(即肉体生活和精神生活、现实生活和来世生活的分离)，受原始人力图超越死亡的生命激情的驱动。鬼魂观今最深厚的“根”在于对现实生活的热爱，来世生活也只是对现实生活的延续想象。鬼魂观念在人类历史上对人们的生活起过重大作用，尤其直接造成并推动了死亡文化的演变，这一观念至今仍在影响着人们的社会生活。

永恒观念是在永恒心理(或渴望)基础上形成的一类清晰的、系统的意识认知。它明确地表达了人们的这类愿望:希望自己以及所崇敬的人或事件水远不死，或声名永存。永恒心理与人类同在，但永恒观念的形态却随各时代、各民族的变化而不同。永恒观念就是超越死亡的理论表现，它支配着人们的殡葬行为并影响到人们的全部生存活动。

人类进人文明社会，随着社会财富的增长和知识技能的积累，尤其是农业的发展，人们的社会生活渐趋稳定，孝进文化便逐步建立起来。在古代，越是先进的农业民族，孝道文化就越发达。中国古代则是世界上孝道文化最发达的国家，孝道在中国历代意识形态中处于核心地位，深深地影响到殡葬行为规范。

家族(家庭)是以血缘关系为纽带所组成的一类社会集团，对血缘关系的认同构成其心理基础，家族(家庭)观念则是由这一血缘认同心理发展起来的具有排他性的、利益与共的一类价值认知。人们重家族、家庭其意义在于借家族势力获得援引，以壮声威，更好地发展或表现自己，同时希望传福祉于后人，使子子孙孙兴旺发达，以实现自己的生命永恒。

社会等级观念的存在，不仅仅是影响到人们的社会生活，而且深深地影响到了殡葬文化。社会等级观念对殡葬文化的影响主要表现在丧事操作的方式和规模，它蓄意要显示逝者的社会地位(实则是在为生者求地位、求光彩)，并作一类社会价值导向。

4.社会需要

殡葬文化的社会需要包括当时社会心理、社会教化和社会生活条件的需求。社会需要大多数是自发的，人们并未意识到它，即它还处于民风民俗范畴，一旦进入自觉状态便成为社会价值观念即意识形态。当社会自身不能自我调节自己的需要时，这一需要就会进人国家意志，即由国家来强行调节。

5.国家的作用

国家对社会的调节、控制是通过道德引导和强力压制两种方式进行的。历史上每一价值观念和行为方式要成为社会的普遍性都必须通过国家高屋建瓴的作用。国家对殡葬活动的干预旨在统一思想、纯化风俗、维护社会生存条件等。在人口日益拥挤、生存空间日渐狭小、生存资源愈显紧张的现代社会中，国家的干预对维护社会的“自然性的生存条件”显得愈益重要。